梦到天界四大天王,梦见佛教四大天王其中一个

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浅析宋江性格的二重性
《水浒传》中贯彻始终的主角是宋江,他也是小说的第一号人物,同时他又是争议最多的一个人物。宋江的出生背景和所受的文化熏陶,给他一生带来巨大影响。
一、宋江疏财仗义,建立梁山事业
宋江的出身经历和性格,形成他沉沦下僚,极不得志,使他了解和体验百姓的痛苦,有正义感,因而对贪官污吏十分憎恨。他仗义疏财,“济人贫苦,周人之急”,且结识江湖好汉,被人称作“及时雨”。这一切“义”使他走向革命。
宋江自己说:貌黑身矮,出身小吏,文不能安邦,武不能服众,手无缚鸡之力,身无寸箭之功①。为什么还能当梁山泊的首领呢?首先,宋江上梁山前是一位仗义英雄,义放晁盖,当法与义发生矛盾时,他就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献,他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。除了刚才所述,他还有以下优势:仗义疏财,在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟,兄弟遇难设法相救,如柴进失陷高唐州时,带领群雄去营救;有一定的组织和军事指挥才能,如三打祝家庄战役,他注意经验,从调查虚实入手,又拆散祝家庄与其他二家联盟等。
晁盖还在位时,宋江是二当家,已有了自己的盘算。他让晁盖镇守山寨,而自己常领义军出征,并不是完全没有私利。他出战,有战绩,树立了在群雄心目中的高大的形象:不辞劳苦,不畏牺牲;沿途招收各路英雄好汉,扩充自己的实力。在晁盖亲征曾 头市前,宋江在梁山泊里已有稳居第二,冲击第一的实力。晁天王死后,他把那头把椅让给卢俊义,可是卢俊义不敢坐,因为大部分人都是服从宋江。由此可见,宋江是具有政治雄心和深藏不露的政客气质,他天生是个具有平衡各派别的本事。
梁山泊的义军则如日中天,先是由开始时个别人的反抗,如鲁达、林冲、武松等人的被逼造反;到小规模的联合反抗,如智取生辰纲、少华山、清风山、二龙山、白龙庙的聚义;最后梁山泊大汇会,形成一股强大的武装力量。攻打江州劫法场,高唐州救柴进,取粮定头把椅子。无不体现义军英勇无比,纪律严明,对平民姓秋毫无犯。排座次是起义事业发展的高潮,“两赢童贯”、“三败高俅”是武装力量的全盛时期。童贯、高俅是代表当时,宋朝的正规军的实力,他们对义军没有造成威胁。反过来说,是义军有条件有能力与宋朝军队决一高下。
在北宋末年,最高统治者宋徽宗,他登基前“浮浪”腐朽的生活,登基后淫逸失政的情形,他纵容奸臣当道,谗佞专权,残害天下百姓。蔡京、童贯、高俅、杨戬等大官把持朝政,狼狈为奸,残害忠良的种种罪行。就地方而言,各个州县布满了贪官污吏,他们同朝中的权贵勾结,恣意欺压盘剥人民。梁中书是蔡京的女婿,为了给岳丈祝寿,竟用十万奇珍异宝作为寿礼。如孟州知府、登州知府、高唐州知府、华州知府、江州知府、东平知府等等,一个个贪赃枉法,虐民害物。在社会的基层还有一批地主恶霸、流氓无赖、地痞恶棍、富商大贾骑在人民头上作威作福。西门庆霸占了潘金莲,又唆使她毒死亲夫武大;毛太公骗取了解珍、解宝兄弟猎获的老虎,还诬他们是强盗,送进监狱。这些从上至下的大大小小的害人虫、吸血鬼,构成了一张巨大的恶势力网,使整个社会暗无天日,使人民群众处于水深火热之中。封建社会的黑暗现实,是激起农民反抗的深刻社会原因,也是梁山义军有可能取代宋朝的重要条件。
在北宋那时,有几大军事武装力量,他们是宋朝、辽、田虎、王庆、方腊和宋江。宋江的力量最强,先是他义军队伍的纪律严明,将帅清廉,英勇善战,爱士爱民,内部团结,士气高涨。比宋朝的正规军,还要好。宋朝军队遇着宋江义军十有九输,宋江义军的实力,可想而知。辽、田虎、王庆,被宋江北伐军打得节节贬退,败仗失城。南方的方腊存在较强的实力,因为宋江带领众人征方腊以后,原本的一百零八位好汉,还剩下二十七位。虽然是损兵折将严重,但是仍以胜利而告终。纵观天下时势,梁山义军拥有最强大的武装力量,足以独霸一方或一统天下。但它的结果,却不是如人所愿,而是在宋江严密的策划之下,率领全伙受招安,彻底葬 送了梁山革命事业,最后是悲惨的结局。
二、宋江忠君报国,葬送梁山事业
宋江所受的文化熏陶,决定了他今后的招安思想倾向。宋江自幼读儒家书,接受传统教育,深深埋藏君臣,父子等封建等级观念,走入社会在县衙中做押司(小吏),刀笔精通。他犯罪后衙门给他戴上枷,别人把枷打开时,他说不能,这是国家的法度。孝义黑三郎,这是从宋江对待家庭关系而讲的。宋江处理家庭关系是以孝义为本,是遵循封建道德的典范。
梁山义军的失败,并不是粮草不继、士气不足、谋略不全,而是最高领导决策不高,眼光短浅,愚“忠”。晁天王死后,起来领导群雄的是宋江,他发挥了自己的领袖才干,整饬山寨,训练队伍,率领义军攻城略地,使梁山事业大为兴旺。但他始终存在着“忠”君思想,他为梁山起义军制定了一条投降主义的路线,他把梁山起义军的一切胜利,当作日后接受朝廷招安的讨价还价的资本,而没有把“义”反抗进行到底。这是深受封建“忠”思想的束缚,只懂得“君要臣死,臣不得不死”、“光宗耀祖”等。他饮下了朝廷赐他的毒酒时,更是暴露无遗。宋江不思如何彻底仗义爱民建国,让人民过上真正的幸福生活,一心只想着报效已腐朽的宋朝,成为其鹰犬,“建功立业”、“流芳百世”。
宋江爬上梁山第一把椅后,打的旗号就是“替天行道”。这个“天”是谁,当然不是老百姓,而是宋朝的昏君,为他效力,投降的重要体现。宋江始终说反贪官不反朝廷,但最终他反得了贪官了吗?这些贪官的代表高俅反倒玩捏他于股掌之中了!不反朝廷,是反不了贪官的。因为满脑子忠君思想的宋江当上了“梁山”的老大,“梁山”也便成了一个畸形儿,注定完成不了夙愿。用句比较不好听的话说就是,既想当婊子又想立贞节牌坊的美事是没有的!“征方腊”一集中,“宋江”的表现已完全没有了梁山好汉那种“想出手时就出手”的豪气,犹豫不决已爬上他那苍桑、疲惫的面颊。杭州涌济门外与方腊的相见,更削弱了他在人们心目中的义军形象。左一句“大宋天军”,右一句“皇帝旨意”,十足一个朝廷鹰犬!归根到底,是宋江不能冲破“忠君”思想对他的精神枷锁。有人说,“现在思想解放了,思维活跃了,当然会对宋江的做法不以为然。但在当时,要求宋江做出今天的选择,是不是太苛求于人了呢?”可以说,这并不是过分的苛求,而是成大事者的要求。比宋江还早的刘邦汉高祖,在做市井之徒时,都有做皇帝的志向,迟他一些的朱元璋,从家民出生,参加明教,因为他没有“忠”于谁的观念,拥有强大实力的同时,积极进取,推翻了元朝,建立明朝,这是因为反抗到底,才有成功的希望。就拿和宋江同时代的方腊来说,方腊思想和胸怀都比宋江的高和大。他称了帝,建立的真正政权,这不是说明了方腊冲破了封建的忠君思想吗?他的失败是由于没有强大的军事实力来对抗宋朝的联合攻击而已。
方腊同着两军将士对宋江的揭露不可谓不深刻。方腊在宋江提出要他珍惜弟兄们的生命,归顺对广大将士是一个美好的归宿时说,我们联手推倒了昏君,弟兄们不也会有一个美好的归宿吗?你何必要在满目奸佞的宋朝仰人鼻息、食人牙秽!他说的也正是当时宋江所居的可悲处境。可惜宋江却以此为幸!“忠君”为怪也。
如果他宋江当初真的是为了“替天行道”也就有用剿灭同时起义军的方腊了。大可以将梁山方面军与方腊方面军来个大汇合,不仅可以在宋朝,乃至人类历史上传为美谈,而且他们推翻旧朝廷的把握是十拿九稳。梁山上人不论出身贵贱,一律是兄弟,每个成员都有高尚的品质,不贪财,不好色,不怕死,讲义气;在才能上虽“各有偏长”,却能“随才器使”;在战斗中,不论官兵,人人奋勇当先等。即使宋江义军不能一统天下,也可二分天下,不用在昏军和奸臣高俅,童贯头等人之下,委曲求全,卑躬屈膝。
综上所述,宋江的一生是充满矛盾的一生,他接触下层劳动人民,同情他们,就痛恨贪官污吏。现实生活让他仗义,带领义军起来反抗,并使义军实力强大。宋江思想中的“义”,能使他在梁山义军中处于领导地位,使义军攻城略地,南征北战所向无敌。宋江是“少年曾攻经史”的人,“忠”让他觉得皇帝即使有错,那是可以谅解的,因为犯错的根源是受奸臣的蒙蔽,该死的只是奸臣,而不是皇帝。
宋江率领梁山义军“全伙受招安”,并且打起“顺天护国”的旗号,去当地封建统治阶级镇压其他农民起义军去了。在打方腊的战役中,胜利回来的二十七名将领,以后又或被排挤回家,或看不惯官场黑暗求闲自去,或被奸臣毒死(宋江死于其中),或自缢身亡。一股生气蓬勃的农民起义队伍,最后竟至这样瓦解溃散了。梁山义军的失败,宋江难辞其咎。

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佛教四大天王叫什么

四大天王被称为“魔家四将”,死后才封为四大天王,分别为:老大是南方增长天王魔礼青、老二是北方多闻天王魔礼红、老三是东方持国天王魔礼海、老四是西方广目天王魔礼寿。他们原是镇守在商朝的四名大将,曾乃闻仲太师手下的佳梦关总兵,又称魔家四兄弟,因得到异人传授,各自身怀绝技,且拥有四件强大武器(青风宝剑、混元珍珠伞、碧玉琵琶、紫金花狐貂),四宝同时使用时威力无穷,无人可挡。兄弟四人都是法术高强的奇人,本是助纣为虐的武将,伐纣大战中,和西周的阐教门人比武斗法,四人接连败在黄天化之手,阵亡于其暗器攒心钉下;战死后魂魄入封神榜,最后被姜子牙敕封为天庭正神“四大天王”,命他们负责司掌人间的风调雨顺。
四大天王是天军之神,负责看守凌霄宝殿四大天门的治安事宜的四位天神,法力无边神通广大,有时负责降妖伏魔,主要职责是厮守天宫卫戍,私下有调动天兵之权,掌控天庭军事管理的战事,在玉皇大帝手下效力与战斗;是天界主要战力之一。孙悟空大闹天宫时,四大天王就是玉帝手下的天兵天将之一,曾参与讨伐花果山,却被猴王孙悟空打败,四天王身上各有一样奇宝(宝剑、神伞、琵琶、灵蛇)。

佛教四大天王都有谁,代表着什么?

其实就是所谓的封神演义当中的四大天王吧。